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2024-08-30 19:08  浏览:0
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    />           文字的庄园        阿兰·罗伯-格里耶的静与动  8月29日,我坐着看窗外的雨的流量,夏日的温度被逐渐改变,一点点过度到秋

    白色的办公室,灰白的影子,加深了许多

    灯开了,空间的亮度逐渐增强

    阿兰·罗伯-格里耶,这个法国人,他新异的文字,停留在阅读的空间里

    《快照集为了一种新小说里》,这里面有许多未曾经验的“新”隔膜,我被挡在了习惯思维的外面

    安静下来

    我说

    进入文字

    我开始想知道,这个新小说的代表人物在文字里干了些什么

    他描写:一张桌子和桌子上的咖啡壶

    细微

    细微到他一直盯着那个东西看了很久

    事物异常清晰,他看到的东西在我的面前呈现着,在房间里分布着,另有三个人体摸特,一样地清晰,甚至有点不动声色

    他用了"它们",这让我发现所有的这一切,多是不能活动的

      想象在想象里成为一个王国,转换成现实可能会成为一个悲剧

    这是在静态视角以外,而静观一种东西,让它成为一种清晰的观照物,是否意味着丧失,意味着,把活着的变成死亡,把死亡变成活着的,这取决于一个人对事物的观感

    这个早晨,在我瞬间的念头里,缩短空间,并按不可能实现的愿望,表达另一种想象,比如想象着一个爱人的人,在一段逝去的往事里,或者现在,不可救药的撕扯和挣脱

    为此悲苦、为此快乐、也为此无奈

    那么,这些没有人主演的静态场景,说明了什么?是不是这些成为道具的东西,已经演释完过去,还是即将演释?且不去管它们,而此刻它们是存在的,存在的……  这大约也像一个人的之于内在的和外在的事物一样

    人和静物彼此构成的,是安静,是在安静中的撕扯

    在这个安静里,有许多细微之处常为我们忽略

    “陶釉垫子的图案是一只猫头鹰”,而这个猫头鹰在你的感觉里逐渐成为一个活物

    阿兰·罗伯-格里耶说“两只眼睛大的有些吓人,眼下人们是发现不了的,因为咖啡壶就放在那里

    ”关于《摸特》这一节结束了

    读着这些话,我忽然象到,静和动,其决定作用在于人的主观,不在客观

      如同此刻:汽车的喇叭和雨水的声音在五楼外面,混乱、纠缠,窗子开着,声音断断续续地惯满了屋子

    我从安静的阿兰·罗伯-格里耶里的文字游离出来,立刻被别的类似的东西包围,而这些动、静,在我的主观里和客观里,都成了某种暗示与引导的必然

           迈克尔·波伦的植物梦想  微不足道的事物可以转变生活的方向,甚至在睡梦中,人和自然的关系,人和人的关系,都可能忽然唤醒某种意识

    比如,多年之后,回忆一个从田野间走来的人,想着如何和她他(她)开始对话,看着她,她的微笑,她传达的一种陌生中的熟悉,多少年过去了,这个想法突然从埋没久远的地方显现出来

    仿佛一种植物的复苏

    那些开放着的,闭合着的,花、草、树,姿态各异,在回忆里呈现着淡淡的梦想

    这也忽然来自我读到的关于一本叫《植物的欲望》的书,人和植物的类同,在感觉里有了互通有无的联络和呼应

      我们种植了植物,植物开放的美,填充了我们的内心,相反植物借助我们的需要,生长了自己

    “你丢失了很多东西

    ”一个人这么说

    是丢失了发现?还是忽略了被关注?甚至是那些类似植物一样的反作用?仿佛人间的爱,在无形地相互传递,而在很多时候被对方忽略

    我想到是,许多东西真的丢失了自我

    也许在彼此的呼应中能能唤起一些新鲜的东西

      多年以来,我的身体保持了长久一致的瘦弱,固执地坚持拒绝追随外在的变化

    纯粹的蓝、纯粹的白、纯粹的红,或者更多纯粹的色彩,因长久浏览而漠视

    在一个极容易忽略的过程里,悄然从植物生长着的知觉里,滑落到不为心所感知的荒芜里

      生活,象一块洗得发白的布,质地略微坚实

    在一块可以让自己随便涂抹的布上,事物毫无关联地走到一起

    如同永远不见面的人,被想象拴到一棵树上,坐一条凳子,玩一种游戏,十指交缠,一脸的天真

    这个可爱的想法,在后来,突然悲伤、哭泣

      以语言的方式,和一个人的内心沟通一条幽暗而模糊的渠道,如哗哗流水,如植物的花开,从某个角落里涌现

    我再一次发现,虚幻的情景,被生活模拟,被幻觉真实

    电话

    声音

    自然美化

    如何描摹这些声音

    在此时,它们从一本叫《植物的欲望》流淌出来

    植物的眼里:欲望,形貌,弥漫了的听觉

    我尝试着缓缓拿去生活遮蔽了的地方,内心的植物在有声有色的地生长

      拒绝或者害怕新鲜的东西侵入知觉

    人和人可以借助遗忘,在许多外在的干扰里,失去感受相互,习惯了遗忘和感知,是知觉被什么东西埋没了

    那个叫迈克尔·波伦的人喜欢制造依靠植物创造迷人的故事

    从他那儿,我看到了人类和自然界紧密的联系

    在回忆的妄想中,许多新鲜的东西在我所经历的变易过程里,成了另一种语言

    在生命线的一条路上,拿自己的命,进行着一种叫着《血酬定律》的交换?人和植物也如同,植物依靠人类,人类依靠植物

    是想象的命,是知觉的命,是彼此生存着的命,是相互依靠之间的一种血酬

      一个轻松的晚上,我逃脱,黑夜在内心光明的地方,去兑诺和植物的声音,那有着相同语言的境界

    我不知道,她是谁,不知道我所欣赏的植物能不能被一个人来进行诠释

    我需要占有本来属于睡眠的时间,在那里,躲开白天,躲开头昏脑胀的事物

    我默念着、祈祷着,植物花香长久地滞留在呼吸里

    喝水、点烟,手指敲打方块汉字

    想着有什么东西从我身边流走,走时,留下一些什么

      一个人幻化成植物的花香,从遥远的方向飘散来,同时成为了我梦想中心的主题

    我不知道迈克尔·波伦的植物欲望里,是不是以一种梦想来表达这些,但在我,我愿意单方面的想象迈克尔·波伦在我心里营造的是植物的梦想,这是在梦想里找到的人和植物世界,或者说人类同植物相互需要的一种境界

    2005年11月27日修正

      《神龙山放歌》与《神农山情韵》两本册子言简意赅,看后使我哑口无言

    我觉得杨四勤伯父如饥似渴的笔像喝了过量的酒一样,醉醺醺地在纸上、大地上、天空上疯狂的挥舞着

    他决不是“为了金钱完全出卖灵魂和艺术的,所谓艺术家”,他的册子也决不像某些人出版的书一样言之无物

    

      徐志摩(1897年1月15日—1931年11月19日),浙江嘉兴海宁硖石人,新颖墨客、韵文家

    原名章垿,字槱森,留洋英国时更名志摩

    已经用过的笔名:南湖、诗哲、海谷、谷、大兵、云中鹤、白鹤、删我、心手、黄狗、谔谔等

    徐志摩是月牙派代办墨客,月牙诗社分子

    

      我们谁也说服不了谁,声音不知不觉大了起来

    这时候,只见妈妈突然睁开眼睛,双手用力支撑着,看样子要坐起来,我赶紧扶住她,并且在她的身后加了一个枕头

    妈妈很吃力地说:“你们的话我都听见了……我知道你们都喜欢读书,谁也不能退

    眼下是有困难,挺一挺不就过去了

    ”我和爸爸都拼命摇头,我们知道再这样下去,会把妈妈拖垮的

    可妈妈却一下子从炕上下来,哭着说:“我求求你们了,你们都给我回学校去……”说着,竟跪在了地上

    

      在真的骨子里,潜伏着一种对我四爷爷的仇恨和报复

    仇恨是无法消解的,而报复的快感则源于一种心理上的发泄和满足

    我的四爷爷没有生养儿子,这在乡下近乎一种家门的耻辱

    而真却能让自己的香火延续下去

    这是乡下男人从心理上战胜另一个男人最直接、最具杀伤力的办法

    真胜利了

    光耀门庭的胜利膨胀着真压抑了二十多年的尊严

    

    

    

    

    

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