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我们把罐罐茶喝完时，茶罐罐里面的大红枣已经煮的稀巴烂了，茶水也早就没有了味道
纺麻线、织麻布用的是一种绿麻的麻皮，这种麻杆长而细，不结籽
成熟后砍倒，晒干，又要在水里浸泡几天后才能剥下麻皮，剥下的麻皮又要捶揉成细丝再抽成麻线，抽出的麻线还要用灶灰水或烧硷水浸泡数日，浸泡后漂洗成洁白的麻线就可以上机织麻布了
陈映真还举例提到了余秋雨，卷入了文革“写作组”案的余秋雨应该对历史有个交待，而劣迹确凿的余光中更应该这样
大陆文坛对于余秋雨一直追究不放，但与此同时却对余光中大加吹捧
有趣的是，在大陆文坛一致穷追余秋雨“文革案”的时候，余光中却出人意料地为余秋雨大抱不平，他对记者说：“我知道目前大陆对余秋雨攻击很多
但我认为，追索过去并没有很大的必要
”——余光中的行为一直让人感到奇怪，现在我们终于应该明白了其中的原委：他自己的历史原来本不干净
还有一件巧合的事，1999年湖南岳麓书院举办著名的千年论坛，首先邀请的便是余秋雨和余光中两人
对于两者的表演，外界的评论明显地抬余光中而贬余秋雨，如王开林在同时发表于《书屋》和《中华读书报》一篇文章中，如此贬低余秋雨而吹捧余光中：“秋雨风度翩翩，身上颇有股子海派名士味，一目了然，他显得既聪明、精明，还很高明，实属社会活动家中那种顶尖尖的‘三明治’，……余光中吐属清雅，雍容平和，童颜鹤发，道骨仙风，彬彬如也，谦谦如也，真学者之典范
借用余光中赞美大诗人叶芝的话说：‘老得好漂亮！’”可谓一者踩在地上，一者捧在天上，如此分明的褒贬来自何处呢？ 从文章中，我们知道，该文作者反感余秋雨的一个重要原因是他对于批评者的恶劣态度，他动辄将批评者称为“文化杀手”，王开林将此称为余秋雨的“血滴子”
原来余秋雨也有“血滴子”之称！但如果他知道早在20年前余光中就已锻造出较余秋雨远为恶毒的“血滴子”，恐怕就不会如此分明地褒贬了
还是李敖对于余光中的人品看得透，他径直将余光中称为“骗子”，他对余光中的诗歌水平也不买帐，他甚至说，“现在余光中跑到中国大陆又开始招摇撞骗，如果还有一批人肯定他，我认为这批人的文化水平有问题
”余光中的诗歌散文的艺术性，本文暂不涉及
不过至少可以负责任地说这么一句话，现在大陆有一批人神化余光中，是因为他们对于历史知识有问题，至少是对台港这一块还所知甚少！ 反
我想鄙人一个春天回到之前念书的书院，一部分再走走，不是为了回顾，不过给往日的本人一个场面的布置
用功夫回复开初谁人迷惑的本人，此刻仍旧不妨释怀款待夏季了
从马蹄寺下来，河谷间浓郁的羊肉味道四处飘逸，我和朋友走近一顶帐篷，有手捧哈达的裕固族少女为摩们献上洁白的哈达
帐篷内铺羊毛雕花地毯，转边摆沙发，红木茶几油光发亮
刚坐下，裕固族少女便端来了大块大块的羊肉，两位裕固族少女手托玉盘，执酒壶，唱着《草原上升起不落的太阳》、《青藏高原》等歌曲，歌声纯朴浑厚，音调高亢，令人心旷神怡