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我要向这些被文化艺术正史打入另册的消隐的大师们致以崇高的敬意
他们无名并不是他们丧失了拥有名字的权利，而是无意识丧失了将名字流传千古的权利
有谁意识到他们的一举一动创造了一部艺术史？当然，他们所在的时代和所身处的社会地位，尚不属于自觉创造艺术的范畴，但他们承袭了麦积山所在的天水地区柴家坪仰韶文化人面陶塑手法的历史积淀，汲取了与秦州为邻的川陕两地的石刻技艺，并自如融洽了西方印度造像的新技术和表现宗教形象的新型形式，形成了取法中亚犍陀罗造像与中原本土造像的民族风格浓郁的独特石窟
那些消隐如一阵风的大师，他们手下的佛像表现了雄健肃穆的相貌，胁侍菩萨像则塑出了质朴虔诚的神态
一句话，这些无名的工匠们已将佛教艺术传入时相伴而生的舶来艺术理念悄无声息地消化在传统民族文化的汪洋大海中，塑造出了让人击节而叹的既符合宗教精神，又适应本土民族习俗的各类佛教题材的造像，上承北魏秀骨清像余韵，下开隋唐丰满圆润风格，举凡全窟塑像神品，可以看作是佛家广为传颂的所谓“三十二相、八十种好”的具体体现
看到雪，我不经意间就想到了那些对于雪的歌，你何处大雪纷飞了么?，2002年的第一场雪，对于雪的歌曲很多，简直每部分都能哼上几句
细细想来，犹如没有人不爱好雪，更加是小儿童
我也不不同，小的功夫看到大雪纷飞，就会欣喜的在雪中奔走、腾跃、打雪仗、堆雪人，以至有功夫由于本人的雪人熔化了而哭鼻子
大概是由于在雪中，衣物不会湿透
纵然浑身的雪，用手轻轻一掸，她也就无声的落了下来
身上不会有任何的浑浊
雪，自己即是那么的白
8、让我住进你心里，或者你的被窝里
这首诗是一首五言诗，是汉末震动功夫里的一首刻画相思辨别之歌
全首诗写的是一位女子对远征在外的夫君的一种惦记之情，写出了相思之苦
相思的苦，断定每一个跟本人相爱的爱人辨别后的味道是领会的，当本人的夫君不在本人的身边，只能经过源源不绝的相思之情来寄予本人的情绪
17、踏马的每天带娃累成狗竟然还会失眠，想吃安眠药了，睡不着真折磨人