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历次写母亲，我内心都更加忧伤，似乎有一块巨石压在心地，由于除去笔墨，我不领会如何好好去爱她，一笔一划写不轻她肩上的挑子，夸夸其谈道不完她的操劳和苦处
哔飞宇：这个你说得对，本质上大众都是如许的
我不断定寰球上有如许的一种人，他不生存理性与感性的平稳题目
对立说来，这个题目在作者的身上极其少许结束
我供认我劳累，然而你报告我，谁不劳累？没有一部分是简单的，原因就在乎每部分都有理性，每部分都有情绪
黄连，是童年喝得最多、最苦的一种中药
那时生病了，家里没有钱给我们抓药，都是自己上山去采挖
肚子痛，拉肚子，吃热了，脖子喉咙痛，都是自己去采挖黄连回家，然后自己煎熬喝
很小的时候，经不住黄连的苦，总是皱眉撮眼，端着药碗，犹疑半天，不敢喝
在父亲的再三督促呵斥下，还是很不情愿地抿一小点
后来父亲就想出了一个巧妙的办法，端起药碗，说他喝一口，我们喝一口，然后他就端过碗，张大口，假装喝了一大口
我们并不知道，明知很苦，还是存一丝幻想，问他苦不苦
他告诉我们，不苦，他都喝了一大口了
就象这样，我们童年喝过大量很苦的黄连水
那些在日落西山临风赏景的老者，身旁别一壶木樨佳酿，清闲淡定，她们追寻亲是一种空山空水的意象
那些在月夜霜天泛舟湖上的游客，手中捧一盏西湖龙井，优美清闲，她们品味的是一杯表示深长的人生
古人诗词中咏茶者，多是能体悟其中三味的，柳宗元《竹间自采新茶》云：“涤滤发真照，还源荡昏邪
犹同甘露饮，佛事熏毗邪”
又有李白“根柯酒芳津，采服润肌骨”
陆龟蒙“天赋识灵草，自然钟野姿”等
苏轼还曾专为茶写过一篇小传，来标榜它的这一品性
其传题为《叶嘉传》，取喻于陆羽《茶经》开篇句，意即将茶看作嘉木
在文中，有人将叶嘉研荐给汉帝时，就说她“风味怡淡，洁白可爱，颇负盛名，有济世之才”
但后来叶嘉辅政不遇，放逐出王宫，从而就归其原出
不久，叶嘉的子孙“散居天下，皆不喜城邑，惟乐山居”
这就很自然地，古人多将茶置于其它饮料之上
古人又常将茶视为酒的对立面，相比之下，酒投合、激发人的世俗欲望，而茶则涤除、消停人的这一欲望
酒多与混沌、冲乱的心智相连，茶则导人趋于清明、爽远
因而就有以茶醒酒、消酒之事