/>因国庆节要外出，要请假几天
太阳，一叶，元武，开春多费心了
呵呵，我回来给你带好吃的，不过请到昆明来取：）祝中财的朋友们国庆快乐！
老纪问我喝没喝过药酒，我说我正壮年喝那玩意儿干嘛
老纪摇了摇头说你傻，那东西真的厉害
我不知道他说的那“东西”到底怎么个厉害法，我只知道以前他老婆经常买公鸡回来做菜做汤，满脸春风
现在很久没有见拎公鸡回来了，这事千真万确
至于和那坛子药酒有什么关联，我就不得而知了
老纪叹了一口气，人老了，真是不中用！我知道那个“中用”是指啥事
他说这两天碰到街上摆卦摊的一个道士，他给了我一个秘方，用烧符篆下酒，管用
我说那是瞎扯淡，迷信的东西！老纪说你不懂，人家是得道的高人！我亲眼看见他把烧过符篆的酒喂了一条路过的狗，那狗真的骚劲大发，满街寻母狗着呢
我说草，那是狗，那玩意对狗有效不等于对你老纪有效，你信不信？接下来我看老纪天天往道士摊上跑，拿了一叠又一叠的黄裱纸，上边鬼画符了一番
老纪在自家的院子里烧，嘴里还念念有辞
一缕缕青烟冒了上来，有股硫磺味
三十一、有分离就有相聚，分别得越久越是亲昵
我想告诉你，这个端午节我特别想你
话语的权力不是自封的，也不是随意确立起来的，而是在回答问题、解决问题的过程中自然确立起来的
马克思主义哲学也是如此，它的当代的价值不是自我认定，而是在比较中之中凸显出来，并在关注现实中确立起来的
可以说，一部马克思主义哲学发展史就是不断提出问题和解决问题的历史
离开了问题的提出和解决，也就封闭了马克思主义哲学发展的道路
首先，研究中国问题要具有全球视野
所谓中国问题，一类就是作为发展中国家面临的普遍的问题，一类是中国自身特有的问题，还有一类是全球普遍面临的问题
因而，现在讲中国问题，不完全是中国的问题，而是中国面临的问题
中国面临的问题，就不光是中国性的，而且是世界性
所以，今天研究中国问题，应该有一个全球视野，有世界历史的眼光
第二，研究中国问题应当关注现实逻辑
所谓逻辑，一般分为主观逻辑和客观逻辑
主观逻辑，是指逻辑学或形式化的逻辑，而客观逻辑是事物发展的内在规律与趋向
从现实逻辑来理解和把握中国问题，是非常重要的一种方法论
在哲学史上，很多学者都谈到这一方法了，黑格尔很早就提到这个方法论，并讨论了现实与必然性之间的关系
后来，迪尔凯姆提出社会学是研究社会事实的，而真正的社会事实是能够反映社会本质的一些事实
回到当代中国的情况，一方面，我们要弄清楚改革开放以来中国发展何去何从，要把握一个大趋势
另一方面，中国发展的新常态与旧常态之间的变换关系，挖掘其中的内在逻辑
第三，研究中国问题产生的内在原因
在这个中国现实逻辑的发展过程中，有些问题的产生是必然的，也就是天性中的问题，是发展中的问题，是不可避免的
但是，有些问题的产生并不代表必然性，是完全可以避免的
这样一来，中国问题中的有些问题是合理的，有些不一定是合理的
由此推论，涉及社会发展的代价问题，就需要回答哪些代价是必要的，哪些是代价不必要的
从这些层面来把握，可能更有助于解决问题
树上的知了还是在不停叫着，叫着
远处传来一阵阵的蛙声，可能是在庆祝自己又逮了很多的害虫吧