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我说都没什么，小意思啦！她非说要听听，还有点委屈的说愚人节马上就要过去了
于是我就把那些想过的小点子说了出来，虽然都没有想到足够完全，但也大概表达了其间的意义
回望麦地，每每望着那黄灿灿待割的麦子，我就禁不住想起早逝诗人海子的关于土地与麦子的诗：“泉水白白流淌/花朵为谁开放/是这样美丽而负伤的麦子/吐着芬芳/站在山岗上”
诗人是那样热爱歌诵他的乡村和麦田，在诗人眼里麦子已具有活生生的生命，而我的勤劳的乡人们不懂得，也不会想到海子的诗，他们只是收获，获得那种粮食的富足
不过他们也以本身的勤劳实践了海子的诗，有生命的麦子吐着芬芳已不在山岗上等待而进入了我的乡人的粮仓，找到了它们应有的归宿
不像歌诵它们的悲情诗人海子，他的生命的归宿让人落泪
回望麦地，回顾我生命深处的幅幅景象，我总感到有一种声音在呼唤：回望，不忘记过去，麦地，那永远是你魂绕梦牵的地方
苍天等烟雨，云移千里的荒凉，是夏季的忧伤，，而此时的我，只想把忠心给你，在雨过天晴时与你忠诚重逢
高等学校统一招生考试前一周，还家时，他报告我，有点伤风，有拍板疼，要去扎输液瓶
我有点纳闷，往日这种情景普遍睡一觉就好了
我要浑身心的加入到高录取去，不想受任何感化
在天坛看见核桃树，就非常的兴奋，心想那些核桃树是岷山核桃树的遗种
一模一样啊，那干，那皮，那皱裂的伤口，那枝桠，叶子，叶子的弧度与色泽，那气质……核桃树让神秘的天坛有了民间的气息，有了我的家乡的气息
1432年冬，龙州土司王玺带各寨番牌进京朝贡（清道光版《龙安府志》）
冬天，正是核桃储存的时候，王玺在带去沙金、药材的同时，一定也带去了核桃
宣宗和他的爱妃尝过之后，觉得口感味道都是一流，便叫人种了些天坛
几代之后，流传至今
这只是猜测与想象，但很可能也是事实
1406年，知州薛忠义带土民造运皇木1088根进京（清同治版《薛氏宗谱》）
这些木头，无疑都成了故宫的某些部件
这些木头，当初很可能就生长在我时常路过的楠木园或箭豁垭
平武与北京的关联，从我血缘上游的土司开始，从政治开始，从核桃、沙金、药材和木头开始，到今天的艺术姻缘，是一种类似幻想但又不乏考古细节的跨越
在这个跨越中，时间造化的元素起了决定作用