/>向贤书之一孙光新 东方朔，为我所不喜欢的乡贤
在一个好大喜功的恢弘时代里，汉武皇帝看重的是能于功守的战臣
而他，只能算做是俳优：“先以自炫进身，终以滑稽名世”（鲁迅语）
我不喜欢他，那是，在一个被剥夺了男人象征而内心依旧坚韧精神依旧雄健的男人的著述里，乡贤被列为滑稽之徒
两千年里，一个在身体上被阉割了男人，以他雄健的精神一次次地滋润和鼓荡着中国众多卑微、孱弱的内心
“其文辞不逊，高自称誉……渐以奇计俳辞得亲近”（鲁迅语）
我的乡贤，以自誉待诏数年，而后，他以机辩、占卜一再取得汉武皇帝的欢愉
最终，他一直没有得到他所想要得到的
他内心愤懑，写下《答客难》、《非有先生传》
是自己，也是顾影自怜
而他的另一位前辈，愤然书下《谏逐客书》，是切身的感同，但其背景广阔
甚至可以说，那是一篇改变了一个帝国乃至中国历史的文字
乡贤之文，在汉武皇帝的眼中，只是书生意气而已
我所不喜欢的，还有他的时代里宏大想象的赋，那里面缺少了人间的气息
我喜欢的是，在别处的更接近他内心的记载
比如，乡贤精通中医，在家乡免费为别人看病，赈济残疾人
在乡里，他间空教盲人弹弦演唱、算卦占卜维持生活
有人说他被称为盲人的祖师，那就是说，他是算命瞎子的祖师（我对那些算命的瞎子从没有好感）
乡贤于武帝太始四年（公元前93年）殁后，每到三月三日和九月九日，四面八方的盲人们就成群结队地赶到钦风街西北角的风台前跪拜祭祀，还要弹琴说唱
此活动一直延续到连续3年自然灾害的1961年才中断
而今，游走在中国大地的算命者在胡编乱造骗人钱财时，是否想到了他们的祖师？自1961年至今，他们也已有近半个世纪没有去风台了，他们已经忘记了他们的祖师
（因此，他们面目可憎）
钦风，取自“其风可钦”，当然，风是乡贤晚年扶弱济贫、助人为乐之风
钦风街，是他的出生地
街名，最后由他而生
据载，钦风街原名盖古镇，始建于战国时期，曾名青龙镇
盲人们所跪拜的风台传为乡贤之墓
几百里外的一个小镇上的人们，因为唐书法家颜真卿书的《东方先生画赞碑》，他们也自称那里是乡贤的故地
而我们认为，那只是古人的一个误会
我还看到：北宋徽宗崇宁元年，为纪念乡贤，邑人在棣州城内（今惠民县城）十字街西北角修建了一座东方朔庙，后有朔庙街
而今庙已无存，街道也失去旧有痕迹
更多的是出现误读
比如，在本县的地名志中，朔庙写为所庙，解释为：当年惠民古城内有镇衙、街衙、所衙数种（不知为何机构），此街南曾有所衙，后又在此建庙，故名
我所看到的乡贤，是一个乡村的长者，他慈祥，他温暖，他给我以信任与依偎的感觉
他是万千中国乡村和蔼老人中的普通一位
我尊敬并热爱着他，并深深地懂得“钦风”所含
以及，为“钦风”所不含
我心中的乡贤，与在汉武皇帝身边那位以机辩取媚者，相隔着数千里、数千年
而我是很讨厌这种喧哗
也许从我轻哼的鼻头中他看出了倪端，所以当我进教室的时候，吵得乌烟障气的教室会立刻安静下来
但是那时我并没有刻意去讨厌他
我只是感觉他在哗众取宠
但终究是与我不相干
直到初二纸条事件的发生
直到初三哔业那年，他提出要帮我照张相片留念，我看也没有看他一眼便径直地走开，留下他一个人尴尬地站在那里
我爱好里花妍蝶舞的欣喜，也流连里花香蜂随的沉醉，我想要这春暖花开的和缓，将我哀伤寂静温润，我想要这春暖花开的香艳，甘甜了我的相思
我想记下这春给我一部分的温和缓放荡，我要径自具有一个只属于我的春天
大概很多人都知晓有价格有意旨的实物老是能经得起商量，以是等候偶尔也能功效一种美
时间的打磨，功夫的积淀都是一种道路，人命如绿叶蒸蒸日上，叶面包车型的士头绪该当纵横交叉，这就比单单惟有几条曲线要美得多了
也不须要是万千寰球中最特殊的一叶，却是本人亲手实行那些头绪的交叉，便已很好
又到了一个新的假期，又到了一个新的班级
和往年一律，咱们观察了一年一番的《始业第一课》
本年《始业第一课》的中心是“中华骄气”
中华神州的地面上有着很多让炎黄后代为之骄气的创造
像中国字积厚流光的汗青即是咱们的第一次全国代表大会骄气，几世纪前，仓颉创作了中国字，从甲骨文到钟鼎文，有钟鼎文演化成隶字，再从隶字变化为此刻人们通用的草体、行书和正书，在长功夫地传播中，没有爆发过任何绝版的局面，此刻更是变成了运用人丁数最多的谈话
有很多的华夏人和番邦人接洽和进修中国字，“中国字叔叔”理查德·西尔斯迷恋于中国字，在此功夫也是常常碰壁，但他一直没有停止，全力进修，动作一位华夏人，该当进修他的精力，刻意进修中华群众聪慧的结晶——中国字