此刻老K就坐在我的对面，他大概觉得坐得太近，太亲切，不好，就站起来把门开了一点，然后挪到椅子上
接着打开手机，挂在耳朵上，叫他的妻子李平，还有他单位办公室主任来陪我
我心中有些不悦，嘴上却说：“不要叫那么多人，我又不是什么大官，也不是来什么公干的，况且我也不风度，叫那么多人来干啥？”其实我已明白了无言的结局，只是想和他静静地说一会儿话
接下来我们说了许多话，他劝我想办法尽快调回县城，进一个合适的单位，他知道乡镇的杂乱、粗糙不适合我，“你是一个淑女呢
”他笑着说，这时的老K，又象个真正的老大哥，让我又回到最初的感动中
他又谈了自己的近况，看得出老K对他目前的单位、事业、处境都很满意，感到很舒适
“我也没有多大的理想，有车坐有酒喝，朋友来了能招待就行了
”这倒是老K的真实想法
但我对他言谈中流露的不思进取，享受舒适的愿望很失望
故乡的山，如诗如画，更如故乡人的性格
故乡人朴实亲切，却也不乏热情地积极寻求上进
故乡人不断地把山的性格植入下一代的心灵深处，让他们无论在热闹繁华的都市还是在遥远偏僻的山村，心中都留着一块净土，这是给故乡的山留的
秋风如歌，有始必有终
不管是初秋的畅快纯洁，中秋的瘦削优美，仍旧晚秋的凄怆悲壮，都在秋风的乐律中尽显本质
年年秋风只一致，秋风岁岁人各别
读懂了秋风师从懂了人生，秋风唱尽了喜、怒、哀、乐的情愫，这不即是人生的中心歌吗？
干河滩上，毛驴一声声地叫唤着，一双红绣鞋在驴背上荡来荡去，哭哭啼啼地渡过北河滩，来到南河滩
冬日的斜阳透过树杈，像瞌睡人的眼，一点力气都没有
哭声在高原干燥的空气里咿咿呜呜，干涩、难懂，离家的凄伤已经被冷风吹得意味不十分浓厚
可红绣鞋还是一个劲儿地哭着、哭着，直哭得天昏地暗、日月无光，直哭得夫家人生出了十分的爱怜，脚夫邀功请赏的得美劲儿变成了一腔忠告，留给那个他“俺几爸”或“俺几哥”；也哭得远在十几里外的婆婆，于冥冥之中感觉到了伤情，开始思想着为媳妇打算起了未来的日子；更哭得进门三天亲，哭出了媳妇柔顺，哭出了丈夫的柔情，把几个不曾相干的人哭得粘合在一起
难怪有人说，那河滩上的鹅卵石就是女人的眼泪哭出来的
“扑腾”，红绣鞋落地了，弹起轻轻一缕黄色的尘雾，烟圈一般地散开了，就像红绣鞋的心事一样，从脑海里不知跑到哪里去了
新郎官轻轻地把红绣鞋从肩膀上挪在了香案前，“一拜天地，二拜高堂，三夫妻对拜”，随着礼官的一声声吆喝，红绣鞋就稀里糊涂地进了洞房，渐渐发现他那个“俺几爸”或“俺几哥”不怎地，人不错，还挺可亲，没有过门前那帮子姐妹们说的那么可怕！
在《对于实行中华特出保守文明传承兴盛工程的看法》中，“维持创作性变化和革新性兴盛”是一条要害规则
创造“廉洁勤政学”，将廉洁勤政常识体例化、廉洁勤政接洽学科化，是保守廉洁勤政文明实行创作性变化和革新性兴盛的基础道路
同声，该《看法》将“深刻表现文明精华”、“贯串人民培养一直”动作“中心工作”的前两项
创造“廉洁勤政学”，积聚接洽职员，无助于于这两项中心工作在保守廉洁勤政文明传承兴盛进程中落地生根，为之夯实需要的常识普通、人才普通