即日的儿童们有搜集、大哥大、电视等百般电子产物，暑假功夫呆在空气调节屋子里历来不须要也不敢出门，这也让蝉儿们缺乏了多数个小天敌，也许是引导它们洪量繁衍的启事吧
然而我总感触即日的儿童们缺乏点儿什么!
谈话如寰球的红瓦绿墙，灵巧着眷实虚的眼界
/>在秋风中消失 季节的变换像一日三餐一样频繁，不经意间，秋天就到了
这是不需要用什么来证明的事情，如果非要的话，那就是我身体的感受最能说明问题了——冷
我不得不找出去年穿过的衣服加在身上，它们躺在衣橱里足足等了我一年
尽管如此，走在路上还是感到很冷，秋风像冷水一样流经我的身体
深夜独坐，在电脑前敲不了几个字，就感到手脚冰凉，冷彻心扉
入睡时心怀惴惴，仿佛被子里藏了一条毒蛇似的，无法坦然入睡
清晨从热哄哄的被窝里爬出来，需作十二分的意志努力，那感觉像被人强行驱逐出仙境一般难受
出得门来，立即被一股冷风包围，身体像在冰窖中行走
我正在经历的秋天正是如此，这样的时候我想到了消失一词
我需借助它的魔力躲藏在世界的一角，没人注意的地方，最好是像秋风一样消失
我不在乎我的存在
我这样说，也许有些矫情
我以为最好的消失，不是挫骨扬灰，而是像秋风一样吹过，不着痕迹
天空中一群鸟儿飞过，渐飞渐远，然后留下茫茫太空
假如我没有亲眼目睹，我很难相信刚才发生的一幕，我看到的也只是那一片灰茫茫的白
我所理解的消失就是这样，他或它，隐藏在密密实实的树叶中，深不见底的泥土下，或是看不见的尘埃中，若有若无的空气里
你可以从中感受到我的呼吸，却看不到我的身影
是的，就像一个虚无缥缈的幽灵
我相信一切天才的人物都愿意把自己深深隐藏，而不是像生活中某些人一样念念不忘把自己摆在一个显眼的位置
他们，那些人类的精英们，眼中没有自己，他们在和自然的对视中忘了自己
忘得干净彻底，不留余地
只有愚不可及的人才喜欢在大庭广众之中恬不知耻地表现自己
我想起约二千年前的一个深秋，正是“秋风吹渭水，落叶满长安”的时节，和眼前的这个秋天没有任何区别
穿过重重叠叠的历史烟云，我看到了一个人，他——阮籍
穿着漏洞百出补了无数个补丁的衣服，头发像鸡窝一样凌乱，满脸胡须，显然好久没有理过了
只有那双眼睛像夜空中的寒星一样凌厉
他永远是这样一副漫不经心，邋遢的模样
他没有时间来打理自己，他把所有的时间都用在喝酒和玄想上头
准确地说，他在苦苦寻找一条消失的路径
于是他驾着木车，在瑟瑟秋风中踽踽独行
木车上载满美酒，酒缸摇晃，车声辚辚
路上行人好奇地看着这个怪人，他一点儿也不理会他们，边饮酒边唱歌
他走过的地方，人们纷纷为他让出一条通道，他在心里冷笑：他是不需要什么道路的
人世间的任何一条通道都无法抵达他想要到达的地方
他们不知道他要到哪里去，他也不知道自己要到哪里去
就这么走下去，漫无目的地走下去
能走多远就走多远，眼前没路了，走不通了
他就坐在地上，仰天长啸，然后号啕大哭
没人知道他哭什么，他只哭给自己听
他多想化作一阵清风就此离去——瞬间的存在突然无声无息地消失
这绝不是我们所说的死亡那样简单的事情
我无法确定阮籍最后有没有找到这样一条通道
我只知道他写过一篇《大人先生传》的文章，那是献给一个叫孙登的隐士的
王勃说：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，猖狂的阮籍给后人留下太多回想的空间
我私下认为阮籍理解的消失是一种与造物同体、与天地并生、逍遥浮世、与道俱成的消失，或者说是不是消失的消失
在它面前人世间的种种是是非非、恩怨情仇又算得了什么
前些天读一位网友的文字，他引用了费尔南多?佩索阿的一句话“属于我的正在消失”，心里竟有一种莫名的感动
说不清是惶恐还是感伤，许多美好的东西正在消失，包括我的青春和梦想，“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”
多年来我养成黑夜出门的习惯，走进夜色中，就像婴儿扑入母亲怀里
我不认为这是一种病态的心理
惟有黑夜才能让我体会到一种真实的生活
我一个走在大街上，朦朦胧胧的灯光，周围是面孔不一的各色人群
他们或急或徐，风一样从我身边飘过
我试图用最大的可能去理解他们，从中发现我的存在
走在黑夜的人都有这样或那样的理由，不管它是光明正大的还是见不得人的事情，但无一例外都张东健整容夜掩藏
现代社会使黑夜有了多种可能性
失魂落魄的人固然可以借助黑夜放肆他们的忧伤，志得意满的人也可充分享受黑夜的放纵
这样的夜晚，我喜欢喝酒，一二知己也行，一个人也行，躲在一个小小的角落里，把酒言欢，天上人间，不知今夕何夕
在酒精的作用下，我忘了自己，一点点地融入到秋风中
写到这里，我忽然想起正在读的那本小说《凯旋门》
我喜欢那个在巴黎流浪的男人，拉维克，他总是在晚上出门去，在小酒吧里独自品饮着人生的愁绪
还有那个美丽而忧郁的女人，琼·玛陀
他们在一个秋雨淅沥的晚上相遇，然后演绎一出缠绵悱恻的爱情悲剧
小说结尾，那个美丽的女人死了，拉维克也手刃了仇人，心中的爱恨消失了，该离开了
只有塞纳河水无声无息地向前流去
我看到生活中的许多场景正在像秋风一样消失
李云四川洪雅县高庙中学校邮编：６２０３６５
有一种思想长期以来萦绕在脑际，城墙是否必然孕育出保守文化、防御心理呢？秦始皇、汉武帝雄才大略，但都修筑长城，康熙帝则豪迈的认为，国家之城墙在于民众，民心才是最坚固的城墙，那么今天的人们在面对这样的历史遗存，还有必要去考虑这样的问题吗？历史已经清楚的作出结论，无论御敌于国门之外，还是祸起萧墙，其主要原因只是人类自己而已
/> 碑，即用上等石料特制而成的石书，旨在使此石书千年不朽，万年不毁，千秋万代永世流传
碑文，即刻在石书上的文字，意在将惠及黎民百姓的大恩大德或可仰可敬之人和事，铭刻于石上，意在昭示后人，永怀感念
有碑必有文，碑文必依附于碑
我华夏几千年绵延不断的文明史，多半仰仗于碑文之功劳
碑文彪炳青史，是能够振憾人心的，然而，碑文能说尽一切，容纳一切么？ 在这天地之间，还有一种说不完、道不尽，让人永存怀想，永世思索，永远铭记的东西存在
有时候，碑也会显得狭小，碑文也难以铭记
无字碑，就是这样的体现，但它不是武则天的专利
大理苍山应乐峰下，耸立着一块无字碑，历经风千百年来的风雨冲刷，愈发质朴清纯，光可鉴人
它是一块民众自发而立的碑，可是却又全无一字
相传在很久以前，大理曾连遭三年大旱，田干地裂，如火浇油，庄稼颗粒无收，百姓苦不堪言
官府不思为民，反而乘机盘剥，连续三年以设坛求雨为名，苛以重赋，向老百姓索要财物，民间哀号遍野，惨不忍睹
有一位过路的云游先生见官府上不敬天，下不恤民，十分气愤，他以“宁祸其身，勿病其民”的胸襟，给县官送了一副揭露其丑行的对子“一堂赃官吃尽风雷云雨，两班僧道求得化日光天”，横批为“衣冠禽兽”
气得县官七窍生烟，也为百姓出了口恶气
这位先生还冒着被官府捉拿的危险，指点百姓于次日去双鹤桥上等待一位赤须虬髯的老者，向他求雨
百姓依先生所言，果然得了几日好雨，解了久旱
雨过天晴，万物复苏，百姓们心怀感激，议论纷纷
都在猜测是谁拯救百姓于旱火之中？有的感激那位先生，多了他的指点和侠义，有的认为是小黄龙来行雨，有的说是龙王显圣，等等
最终一致同意到龙王庙去立块碑表示感谢
当碑文刻成，开光吉日那天，忽然风雨大作，石刻碑文竟被雨水冲去，不剩一字
在众人惊愕之间，有智者顿悟，说道：“至人无已，神人无功，圣人无名，就叫它无字碑吧”！ 随着时空的远去，民间的传说已无法考证，但这块无字碑一直默默矗立至今，在石碑身上还留有被雨水冲刷的痕迹
那位云游先生，心系庶民，怜惜百姓之苦，不惧官府的恶势，不怕冒着泄漏“天机”的风险，置个人生死于度外，一心为百姓出谋策划，指点迷津，可谓是一个“无已”的至人
那位行雨的赤须虬髯老者，能够应民心，顺民意，于功于名都要无所求，肯定是非“圣人”即“神人”了
“至人无已，神人无功，圣人无名”，至人，神人，圣人，都是民众仰慕的圣贤神灵，他们努力实践的是急人民之所急，想人民之所想，一心一意为人民群众排忧解难，追求的却是“无已，无功，无名”，能够