新旧武侠演义的辨别在乎看法，保守武侠演义在发扬侠义精力的同声，也留住了诸如嫉仇嗜杀、热衷宦途、汉族本位、迷信果报以至于跟班认识等图章，而金庸大作则对此举行了变革
他演义中的主人公们分别了“威福、后代、财宝”这类封建价格规范，她们的世界观里浸透着天性翻身与品行独力的精力
令狐冲说：“人生谢世，会当畅情安逸，连酒也不许喝，女子也不许想，人家欺到头上还不许还手，还做什么人？不如及短命了来的简洁
”这恰是天性主义精力的展现
在部分与社会的联系上，金庸又看法要为普遍大众的便宜设想，他赞叹乔戈里峰、郭靖“以世界为己任”的人生作风，提出“为国为民，侠之大者”的思维，夸大侠士对国度、社会应负的负担
金庸是在演义中以同等盛开的作风处置中华各民族联系的第一人，他演义中的一号豪杰乔戈里峰是契丹人，一号玉人喀丝丽是回族人，一号明君康熙是满族人，那些看似偶然，本来在偶尔之中表露出必定
幽美的歌声，如一只只翱翔的白蝴蝶，飞出了李香晴玲珑的嘴巴，而死后的梨花也在和风中，带来了一股股诱人的花香和一片片翱翔着如和田玉雕刻成的梨花瓣
买菜进超级市场，城里人却忘不了路边买菜
大娘们说在路边买的挺好，货色全、品质好、作风也罢
演义的发端就用了整整一章的篇幅来刻画回顾中曼陀丽庄园的局面，牢记我很有年前第一次观赏此书的功夫，对于作家大费骨气来刻画一个庄园，感触颇不觉得然，感触有点过剩，然而当我读到演义中央时，犹如领会了作家的蓄意，写景的手段是为了衬托人物，为了角儿吕蓓卡的退场作筹备
80、忘掉你的推销任务，一心想着你能带给别人什么服务