西班牙语作者最招引我的，不是她们眼光里的清澈，是炽热，是壁咚，用陕西话说，骚情
我爱好这个，纵然是龚素罗，也不是作者，一个独守空屋的女子，她的谈话都是骚情的，《玫瑰的回顾》我就很爱好
西班牙语文艺很撩，撩妹的谁人撩
第二节下课铃声一响，本来我筹备像离弦的箭一律冲向后边的足球，而后到操场纵情挥洒我自在的球艺
但还没等我冲出去，教授的大手一挥，平静地审视了一圈，我按耐住心中的烦躁
眼睛看着教授，就差给他发无线旗号快点吧!快点吧!我看着墙壁上的时钟一秒一秒的流失
每部分生来即是不同凡响的，跟着受家园情况以及自己体验的感化，培养了每部分各别的人生看法
要对本人有决心，天主派咱们到达尘世，自有咱们创作本人的价格
即使有追的梦，就全力去实行
人之以是有理想，才变得宏大，之以是有宏大的理想，才变得实际
固然，咱们也要长于创造旁人的闪烁点，观赏旁人的同声，也在提高本人
所有的一切都按照数百年前祖先遗留下来的习俗来进行裁判――事物的合法与否、可以包含和容忍的程度
就像有些人家里依然保留着结绳记物的传统，祭祀和喜庆典礼用的银祭器、冗长繁琐的结婚仪轨
巫戏、傩戏、八莲戏、大腔戏，游神、社火、祭司以及典仪，形如天书的巫语、神谶
祭祀典礼中祭司的喷火和吞炭表演，从他的嘴里喷出熊熊烈焰来来，观者惊悚如遇神灵，他能够吞下烧得通红的火炭，如同嚼着一块美味一样将炭火生生地吃下肚
然后在所有观众惊诧的目光里将一把雪亮的砍刀一次次地砍向自己的身体并且安然无恙
近来翻阅旧时笔记，记有这么一则：朱光潜先生在《文学的趣味》中提出：“把自己在人生、自然或艺术中所领略到的趣味表现出来，就是创造
美感经验是聚精会神之中，我的情趣与物的情趣往复回流而已
”还有一位近代文艺心理学家这样说过：“文章是至性深情的流露，情趣是物我交感共鸣的结果
在这生生不息的情趣中，我们可以见出生命的创化
把这生命流露于语言文字，就是好文章
”郑振铎先生在《插图本中国文学史》中提到文学与非文学的区别有着天然的疆界，这疆界的土质是情绪，土色是美，具有情绪和美的，才是文学
前两位学者的话中，都有情趣这个艺术要素，这可见出他们观点的一致
郑振铎先生用的是情绪
以我的微不足道的体会而言，情绪与情趣即便不是一回事，但相通之处还是有的
那么，我们是否可以这样来对散文下个可以襄括大小散文在内的定义呢：审美主体与人生、自然或艺术的交感共鸣中，产生出浓厚的情趣；用美的语言把这情趣表达出来，即是散文
其中，形象性较强的，可称为艺术性散文（小散文），不太形象或不形象的（我见过不少散文，全用叙述，无形象可言，但情趣、见识却颇可玩味），那就是大散文了