俱乐部和大队部平常锁紧，不准随便出入
只有在演电影那天开放
但大队部也不是每个人都可以进，对于我来说，大队部庄严犹如神殿
我仅去过有限的几次，我准确记得，开门迎面砌道间壁，里头有水缸、锅灶、瓢盆碗勺等
公社来人下乡，伙食点就设在大队部
于连老婆给大队伙食点做饭，好多回演电影，我都看见于连的丫头从厨房出来，手捧粘米饭锅巴，咯崩咯崩嚼，嚼得满屋子米香
25、不知道为什么，现在对于感情的事越来看的清楚
许是看见了我孤身一人在山间穿行的身影，南边的山坡上一曲调子冲我而来
还未等到歌声在山谷中徊环的余音全部散去，唱调子的人试探地打了声长长的“呜呼——”，又唱了起来： “阿小呢哥—— 隔山唱歌山答应， 咋个不见你回声？ 想要搭你一路走， 手头活路放不下
放不下—— 阿妹心痒痒！ ……”
那是学先秦文学的时候
讲课的是一位满头银灰的老教授
由“屈原放逐，乃赋离骚”他以司马迁《史记》的这句话开场，其中讲到屈子以兰花比兴自己及自己的品德志向的言语，至今萦绕在耳际
作为中国历史上第一位爱国诗人的屈原，在政治上怀才不遇，被楚顷襄王长期流放于沅湘，作《离骚》、《九章》、《天问》等千古流传的诗歌，将自己念君爱国之志，匡时济世之情，通过多种香花异草加以表达，触物起情，索物寄志
在众多的比兴素材中，他特别选取了兰蕙
通过写自已滋兰、培兰、纫兰、搴兰、刈兰，对兰蕙寄以无限的希望：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩……枝叶之峻茂兮，愿俟时乎整吾将刈
”他以兰为友，将兰作为知音：“时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫
”他将兰作为佩物，表示自已芳草自洁的情操：“扈江离与薜芷伫，纫秋兰以为佩
”他又担心兰在秋风寒露中枯萎而从俗，变节而不芳：“时缤纷以变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃莆化而为茅
”屈原爱兰、颂兰，寄情于兰，托兰以讽，将作为一种象征，一种寄寓，一种精神与品格的化身
轻轻抿上第一小学口，如丝般光滑，浸湿了久日的蛮荒
涩涩中模糊一丝甜，有否极泰来的欣喜
满口的唇齿留香，遣散了湮没多日的阴暗，还心一个神清气爽