十一、幽默是绝不肯正经其事的荒谬感
乌锡尔
死的哲学其实就是生的哲学
崇信基督的人心怀感恩地生活，充满爱心，做善事，他们希望自己死后能进入天堂；佛教徒们出家苦修，戒绝七情六欲，行善积德，吃斋念佛，为的是永世免堕轮回；中国的道教人士修气功，炼仙丹，幻想的是肉身飞升，长生不老，做快乐神仙；而那些大奸大恶之人，根本不信鬼神之说，他们肆无忌惮，坏事做尽，贪求今生的舒坦和威风；一般人则根本不去想也顾不上想生死的问题，每天为了衣食而奔波，为了感情而烦恼，为了得失而斤斤计较
儿童，你哔竟回到了久其余故土，一齐上人们安静的向你问候，路途两旁铺满了鲜花，警车为你开道，儿童们向你还礼，这是你的光荣，你没有让咱们悲观，你是豪杰，爸爸妈妈为你骄气
然而咱们再也不许一道吃聚集饭，你再也不许尝一口你妈妈给你包的饺子
儿童，你走了，咱们再也见不到你了，咱们想你！
每部分都差不离都感触华夏的节日低级庸俗、无趣，只领会盲手段探求番邦的节日
比方复活节、愚人节、爱人节等，然而在她们心中是否有想过，本人是否华夏人，能否能忘本
大概在她们心中仍旧没有内心的那份维持，对于华夏五千年文明汗青的维持，只领会一眛的模仿旁人，相反唾弃了对于本人的民族来说要害的货色—文明
固然，不是确定要制止番邦文明，只有咱们不妨取其精炼，弃其糟耙，为本人所用，这是不妨的，不妨让咱们模仿他人的优点，来填补己身的不及，让咱们的保守文明变得越发完备
男孩望着那朵花儿，真的看到它在朝自己笑着
他思考了一会儿，又看了看周围的孩子，他说：“把它留在这儿，让我们每天都能看到它
”